==530
ПРИМЕЧАНИЯ*
Включенные в настоящий том переводы работ Канта «О применении телеологических принципов в философии» и «Критика способности суждения» даются по изданию Прусской академии наук: Kant's gesammelte Schriften, herausgegeben von der Koniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften, Band VIII и Band V. Перевод «Первого введения в критику способности суждения» осуществлен по изданию Э. Кассирера: Iinmanuel Kants Werke, В. V, Beilin, 1914
Сверка всех переводов сделана Е. Я. Басиным и М И Иткиным Е Я. Васин принимал участие в редактировании тома.
В процессе редактирования «Критики способности суждения» были учтены переводы этого труда на латинский и французский языки: «Immanuelis Kantii Opera ad philosophiam cuticam» Latine vertit Fredericus Gottlob Вот Vol III, Lipsiae, 1797;
«Critique du JUgement», trad. par J Barni, t I et II, Paris, 1846
О применении телеологических принципов в философии
«Uber den Gebrauch teleologischer Principien in der Philobophie». — Статья была написана по двум поводам Первым из них были возражения, сделанные Канту Георгом Форстером (Forster, Johann Geoig Adam, 1754—1794) в статье «Noch etwas iiber die Menschenracen An Herrn Dr. Blester» («Еще кое-что о человеческих расах Господину доктору Бистеру»). Форстер был сын натуралиста и географа Иоганна Рейнгольда Форстера. Вместе с отцом он совершил кругосветное путешествие в составе знаменитой экспедиции Джеймса Кука в 1772—1775 гг. Впоследствии он стал профессором Виленского университета, а еще позже принял участие во Французской революции. Статья Форстера появилась в журнале «Teutscher Merkur» (1786, 4. Vierteljahr, S. 57—86) В ней Форстер возражал не только против кантовского определения понятия человеческой расы, но и против идей, развитых Кантом в статье «Muthmasslicher Anfang
* Примечания составлены проф В. Ф. Асмусом.
==531
der Menschengeschichte» («Предполагаемое начало человеческой истории»), 1786.
Другой повод к написанию статьи дал Канту профессор философии Иенского университета Рейнгольд, зять писателя Виланда (Reinhold, Carl Leonhard, 1758—1823). В письме к Канту от 12 октября 1787 г. Рейнгольд признался, что именно он автор появившихся в «Teutscher Merkur» «Писем о кантовской философии» («Briefe iiber die Kantische Philosophic»), и просил Канта, после того как он прочтет хотя бы третье и восьмое из них, дать ему знать, правильно ли он понял мысли Канта («Briefwechsel von Imm. Kant in drei Banden», herausgegeben von H. E. Fischer, Erster Band, Miinchen, 1912, S. 359—363). Кант исполнил просьбу Рейнгольда и послал ему как соиздателю «Teutscher Merkur» (главным редактором которого был Виланд) свою статью «О применении телеологических принципов в философии». В сопроводительном письме от 28 декабря 1787 г. Кант поясняет («Briefwechsel», Band I, S. 367—370), что в статье этой он дает утвердительный ответ Рейнгольду на его вопрос и вместе с тем отвечает на возражения Форстера. Статья Канта была опубликована в журнале «Teutscher Merkur» (1788, Erstes Vierteljahr, Nr. 1, S. 36—52, und Nr. 2, S. 107—136).
На русском языке статья публикуется впервые, в переводе Ю. H. Попова.
1 Т. е. при исследовании мира с его высшей причиной. — 67.
2 В статье «Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace» («Определение понятия человеческой расы»), 1785. — 67.
3 Кант имеет в виду свои работы «Определение понятия человеческой расы» и «Предполагаемое начало человеческой истории». — 68.
4 Комментатор статьи Канта в академическом издании (В. VIII, Berlin, 1912, S. 488) Генрих Майер (Heinrich Maier) отмечает неясность этого места у Канта. В предыдущем предложении Кант говорит о двух своих статьях. Здесь же он как будто имеет в виду две оценки этих своих сочинений. Автором одной из них был Форстер, автором другой подразумевается Рейнгольд. Рассматривать «Письма о кантовской философии» Рейнгольда как оценку обеих статей больше чем натяжка. — 68.
5 Стерн (Sterne, Laurence, 1713—1768) — английский писатель. Кант имеет в виду место в 4-й книге знаменитого романа Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» («The Life and Opinions of Tristram Schandy, Gent», 1759— 1761). — 72.
6 Кант имеет в виду, по всей вероятности, сочинение Шефтсбери (Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, 1671—1713) «Sensus Communis, or an Essay on the Freedom of Wit and Humour», London, 1709 (раздел 4, абзац 3). — 75.
7 Бюффон (Button, Georges-Louis Leclerc, 1707—1788) — французский натуралист и философ, автор «Естественной истории»
==532
(«Histoire naturelle», 1749—1783). Кант пользуется здесь трудом Бюффона в немецкой обработке («Allgemeine Historic der Natur», III, 1, 1756, S. 112). — 78.
8 Зёммеринг (Summering, Samuel Thomas, 1755—1830)— автор работы «О телесном отличии негра от европейца» («СЬег die korperliche Verschiedenheit des Negers vom Europaer», Frankfurt und Mainz, 1785). Работа посвящена Георгу Форстеру. — 80.
9 Зёммеринг цитирует сочинение Д. Скотта (D. Schott) «Treatise on the Synochus atrabiliosa which raged at Senegal», London, 1782. — SO.
10 Линд (Lind, James, 1716—1794) — английский врач. Сочинение Линда, о котором говорит Кант, — «An Essay on Diseases Incidental to Europeans in Hot Climates», London, 1768, — выдержало шесть изданий и было издано в немецком переводе (Riga und Leipzig) в 1775 г. — 80.
11 Шпренгелъ (Sprengel, Matthias Christian) издавал труды по народоведению и страноведению («Beitrage zur Volker- und Landerkunde».). В 5-й части этих трудов (1786), на стр. 267—292, была помещена статья, содержавшая критику сочинения Джеймса Рамсея (James Ramsay), «Essay on the Treatment and Conversion of African Sclaves in the British Sugar Colonies», London, 1783). Название статьи, помещенной в «Beitrage», — «Anmerkungen fiber Ramsays Schrift von der Behandlung der Negersklaven in den westindischen Zuckerinsein». — 85.
12 Марсден (Marsden, William, 1754—1836) — английский лингвист и этнолог. Кант имеет в виду первое издание его книги об истории Суматры «The History of Sumatra», London, 1783. Марсден упоминается Кантом и в «Метафизике нравов» (см. настоящее издание, т. 4, ч. 2, стр. 222). — 86.
13 Уллоа (Ulloa, don Antonio de, 1716—1795)—испанский морской офицер, член Королевского общества Англии, автор книги «Relacionhistorica del viage a la America meridional». —57.
14 В сочинении капитана Форреста (у Канта неправильно — Форрестер), переведенном на немецкий язык: «Kapitan Thomas Forrest's Reise nach Neuguinea und den molukkischen Insein, Auszug aus dein Engl.» (Ebeling's Neue Sammlung von Reisebeschreibungen, 2 Th., Hamburg, 1782), S. 83. — 89.
15 Кант имеет в виду немецкий перевод сочинения Картерета (Carteret, Philip, 1729 (?) — 1796) «Hauptmann Carteret's Fahrt urn die Welt von 1766—1769» (в «Historischer Bericht von den sanimtlichen, durch Englander geschehenen Reisen um die Welt». Aus dem Englischen, 3 Bd., Leipzig, 1776, S. 162 и ел.). — 89.
16 Вюшинг (Busching, Anton Friedrich, 1724—1793) — геолог, географ и статистик, свободомыслящий теолог. Упоминается Кантом в «Метафизике нравов» (см. настоящее издание, т. 4, я. 2, стр. 280). Рецензия Бюшинга на сочинение Канта «Определение понятия человеческой расы» была опубликована в еженедельнике
==533
«Wochentliche Nachrichten», 13. Jahrg., 44 Stuck, S. 358. — 90.
17 Бонна (Bonnet, Charles, 1720—1793) — швейцарский зоолог, ботаник и философ. Идея родства всех органических существ изложена Бонна в его сочинении «Contemplation de la nature», 2 vol., Amsterdam, 1764—1765. — 92.
18 Блюменбах (Blumenbach, Johann Friedrich, 1752—1840) — анатом, физиолог и зоолог в Гёттингене. Ссылка Канта на предисловие к сочинению Блюменбаха «Handbuch der Naturgeschichte» неверна: об идее родства организмов говорится не в предисловии, а в первом разделе книги. — 92.
19 Критикуемый в тексте взгляд Мендельсона (Mendelssohn, Moses, 1729—1786) излагается в его сочинениях «Cber die Evidenz in meta-physischen Wissenschaften», 17 (раздел III), и «Morgenstunden», 1785 (S. XI). — 94.
20 К. Л. Рейнгольда. См. общее примечание к данной работе Канта. — 96.
21 В нашем издании Сочинений Канта, т. 3 (М., 1964), эти места находятся соответственно на стр. 106 (строки 23—26 сверху) и стр. 107 (строки 11—6 снизу). — 96.
Первое введение в критику способности суждения
«Erste Einleitung in die Kritik der Urteilskraft». — «Критика способности суждения» Канта появилась в 1790 г. В ней предшествующее основному тексту «Введение» представляло уже вторую редакцию первоначального «Введения». Подготовляя «Критику» к печати, Кант решил, что написанное им в 1789— 1790 гг. «Введение» слишком велико в сравнении с объемом текста самой «Критики». Поэтому Кант написал другое — сокращенное — «Введение», которое и было напечатано в первом издании «Критики способности суждения». Текст первого «Введения» Кант переслал магистру философии Иоанну Сигизмунду Беку, предоставив ему распорядиться рукописью по своему усмотрению. В 1793 г. Век — с разрешения Канта — опубликовал первый, а в 1794 г. второй том извлечения, составленного им из всех трех «Критик» Канта. В этом извлечении он поместил и первую редакцию «Введения» к «Критике способности суждения», но сокращенную приблизительно на две пятых. При этом сокращения были сделаны Веком произвольно. Ни у Розенкранца, ни у Гартенштейна, ни у Кирхмана первое «Введение» не было воспроизведено в полном виде. Издатели перепечатывали его по изданию Бека и с сокращениями Века. Даже Б. Эрдман в своем ценном издании «Критики», составившем важную веху в развитии «кантовской филологии», вновь воспроизвел лишь сокращенный Веком текст. Только в 1914 г. Э. Кассирер впервые опубликовал полный текст первого «Введения» («Immanuel Kants Werke», В. V, S. 177—231).
==534
На русском языке первое «Введение» публикуется впервые. Перевод Ю. Н. Попова.
1 Кант применяет термин техника, технический в его изначальном, античном смысле. Греческое слово τέχυη (techne) означает искусство, умение, в отличие от того, что есть простая природа —φύσις (physis). — 106.
2 Кант имеет в виду античную и средневековую (схоластическую) школу последователей Аристотеля (384—322 до н. э.), положивших учение Аристотеля о .«материи» и «формах бытия» в основу логического учения о родовых и видовых отношениях. — 119.
3 Номотетика (греч.) — законодательство. — 120.
4 Геаетономия (греч.) — автономия для самого себя. — ISO.
5 В нашем издании Сочинений Канта — т. 4, ч. 1, стр. 320. — 1S6.
6 Бёрк (Burke, Edmund 1729—1797) — английский эстетик и политический писатель, автор сочинения «Философское исследование происхождения наших идей возвышенного и прекрасного» («A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful», 1757). — 144.
7 В рукописи и у Кассирера — «определяющее основание способности суждения». В издании Бека, Гартенштейна и Кирхмана — «определяющее основание в способности суждения». Мы принимаем это чтение. — 160.
Критика способности суждения
«Kritik der Urteilskraft». — Внимание к вопросам эстетики возникло у Канта задолго до написания «Критики способности суждения». Уже в 1764 г. Кант написал статью «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного» («Beobachtungen iiber das Gefuhl des Schonen und Erhabenen»). С другой стороны, и после опубликования «Критики способности суждения» Кант написал «Антропологию с прагматической точки зрения» («Anthropologie in pragniatischer Hinsicht», 1798). В ней вторая книга посвящена чувству удовольствия и неудовольствия, а в разделе «О чувственном удовольствии» кроме удовольствия через внешнее чувство рассматривается удовольствие «через воображение» — «вкус». Здесь речь идет вновь о чувстве прекрасного и возвышенного.
Однако ни в статье 1764 г., ни в «Антропологии», возникшей на основе лекций, читавшихся Кантом по этому предмету в университете, мы не найдем той трактовки вопросов эстетики, которая имеется в его «Критике способности суждения» и которая связана в ней со всей системой «критической» философии Канта и представляет чрезвычайно важное теоретическое звено этой системы.
==535
Все же в одном отношении статья о чувстве прекрасного и возвышенного однородна с «Критикой способности суждения», написанной спустя двадцать шесть лет. В статье, так же как и в «Критике способности суждения», обнаруживается: 1) интерес Канта к проблеме прекрасного и возвышенного — центральной проблеме будущей «Критики»; 2) превосходное знакомство Канта с современной ему английской и немецкой эстетической литературой 1.
Взгляд Канта на эстетические категории и на искусство начал изменяться и проясняться только с того времени, когда Кант подчинил эстетическую способность суждения способности суждения о целесообразности (способности «телеологического» суждения).
В пору написания «Критики чистого разума» Кант еще полагал, что критическое обсуждение прекрасного не может быть подведено под принципы разума. В этом смысле Кант возражал первооткрывателю термина эстетика Баумгартену (см. об этом в вводной статье к настоящему тому). Впервые признаки перемены во взглядах Канта по этому вопросу появляются во втором издании «Критики чистого разума»,, подготовлявшемся в 1786 г. Здесь Кант указывает, что существует возможность понимать термин эстетика частью в «трансцендентальном» смысле, частью же в психологическом значении.
Параллельно с завершением работ, посвященных обоснованию этики, интенсивность занятий Канта вопросами эстетики возрастает. В каталоге Лейпцигской ярмарки на 1787 г. среди объявленных работ значатся «Основы критики вкуса» Канта («Grundlegung zur Kritik des Geschmacks»), а в письме к Шютцу от 25 июня 1787 г. Кант сообщает, что тотчас после отсылки издателю рукописи «Критики практического разума» он приступит к работе над «Основами критики вкуса». Опираясь на эти заявления, Б. Эрдман, редактор первого научно выполненного (в текстологическом отношении) издания «Критики способности суждения», высказал даже предположение, будто в это время Кант лелеял мысль предпослать обдумывавшейся им и сложной по составу «Критике вкуса» популярное введение — подобно тому, как он предпослал «Критике практического разума» более популярные «Основы метафизики нравов».
В 1790 г. работа по эстетике была закончена и в том же году вышла в свет под названием «Критика способности суждения». Как было отмечено в общем примечании к «Первому введению в критику способности суждения» (см. выше, стр. 534), «Введение» было написано Кантом в двух редакциях, из которых в состав «Критики способности суждения» вошла вторая.
На русском языке «Критика способности суждения» была издана в переводе Н. М. Соколова (СПб., 1898). При подготовке
1 Обстоятельные доказательства осведомленности Канта в этой литературе дал О. Шляпп в книге «Учение Канта о гении и «Критика способности суждения»» (Otto Schlapp, Rants Lehre vom Genie und die Kritik der Urteilskraft, G6ttingen, 1901).
==536
настоящего издания этот перевод, изобилующий многочисленными ошибками, был подвергнут значительной переработке.
1 «Критикой способности суждения» завершается критическое (в смысле Канта) исследование вопроса об источниках и границах априорного познания, возможного в чувственности, рассудке и разуме. Это как бы негативная часть философской работы. За ней, как указывает здесь Кант, должна последовать «доктринальная» часть, т. е. изложение положительных результатов философии, которая должна опираться на предварительную критику чистого разума, критику практического разума и критику способности суждения. Кант успел выполнить только небольшую часть этой — положительной — программы. — 167.
2 См. примечание 5 к стр. 136. — 175.
3 «[Если б Юпитер вернул] мне прошедшие [годы]» (Вергилий, Энеида. Пер. В. Брюсова и С. Соловьева, М?—Л., Academia, 1933, стр. 218). — 176.
4 Lex parsimoniae — «закон экономии» в познании — сформулирован в XIV в. философом Уильямом Оккамом (ок. 1300— 1349/1350) следующим образом: principia praeter necessitatem nоn esse multiplicanda (начала не должны быть умножаемы сверх необходимости); у самого Оккама закон этот (формулировка его получила название «бритва Оккама») направлен против неоправданных измышлений и гипотез схоластики. В субъективно-идеалистической теории познания Эрнста Маха (1838—1916), Рихарда Авенариуса (1843—1896) и других «закон экономии», или «принцип мышления сообразно наименьшей мере сил», был направлен против основного тезиса материализма — против признания материи, существующей вне сознания и независимо от сознания.
Lex continui in natura — закон непрерывности в природе. В метафизике XVII—XVIII вв. под этим законом понимали тезис, отрицавший существование скачков в последовательности изменений природы. — 181.
5 До действительного опыта. Здесь следуем разночтению, принятому Э. Кассирером. В издании Прусской академии наук (Kant's Gesammelte Werke, В. V, S. 194) — не до (vor), а о (voii) действительном опыте. Однако из контекста видно, что речь идет здесь об априорно предполагаемом отношении к целям, т. е. до опыта. — 195.
6 «Всякое сущее есть либо А, либо не - А» — формула онтологического и — соответственно — логического закона исключенного третьего. — 198.
7 Сахем — вождь у индейцев, глава племени. Согласно Менцеру (Р. Menzer), анекдот о сахеме почерпнут Кантом из книги Шарлевуа «История и общее описание Новой Франции» (Charlrvoix P.-F., Histoire et description generate de la Nouvelle France», III, p. 322, Paris, 1744). — 205.
==537
8 Имеется в виду «Критика чистого разума», глава первая («О схематизме чистых рассудочных понятий») второй книги второй части «Трансцендентальной аналитики» (настоящее издание, т. 3, стр. 220—227), где Кант утверждает, что должно существовать представление, однородное, с одной стороны, с категориями, а с другой —с явлениями и делающее возможным применение категорий к явлениям. Это посредствующее представление Кант называет «трансцендентальной схемой» (от греч. σχήμα — фигура). Оно должно быть свободным от всего эмпирического («чистым», согласно терминологии Канта) и тем не менее и интеллектуальным, и чувственным. Кант называет этот «схематизм» объективным, так как благодаря этому «схематизму», т. е. синтезу или соединению понятия рассудка с воображением, осуществляется интеллектуальное объективное познание предмета. Напротив, суждение вкуса определяет объект как в отношении удовольствия, так и в отношении предиката красоты независимо от понятий. Здесь синтез, или единство, отношения имеет не объективный, а субъективный характер и обнаруживается только посредством ощущения. — 221.
9 См. настоящее издание Сочинений Канта, т. 4, л. 1 (М., 1965), стр. 236—238. — 224.
10 Эйлер (Euler, Leonhard, 1707 — 1783) — знаменитый немецкий математик и физик, профессор и академик Российской академии наук в Петербурге. Защищал против Лейбница реальность пространства. — 227.
11 Перевод заключенного в скобки места дается по третьему прижизненному изданию «Критики способности суждения».' В обоих первых ее изданиях в этом месте в скобках стоит «woran ich doch gar sehr zweifle» («в чем я весьма сомневаюсь»). Так как различие обоих текстов существенно и не может иметь причиной простую опечатку, а представляет, по-видимому, исправление, внесенное неизвестным нам корректором, которому Кант поручил работу над третьим изданием, то Виндельбанд, редактор «Критики способности суждения» в академическом издании сочинений Канта (Kant's gesammelte Schriften, herausgegeben von der Koniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften, Band V, Berlin, 1908, Sachliche Eriauterungen, S. 527—528), подробно исследовал эту замену в третьем издании, проанализировав мнения Канта о гипотезе Эйлера, выраженные в различных сочинениях Канта (в диссертации «Об огне», в «Метафизических началах естествознания», «Антропологии» и «Критике способности суждения»). В результате этого анализа Виндельбанд пришел к убедительному выводу: замена в третьем издании не только оправданна, но и необходима. — 227.
12 Кант имеет здесь в виду главным образом учение Александра Баумгартена (Baumgarten, Alexander Gottlieb, 1714— 1762), развитое в труде «Aesthetica» (1750—1758). Об эстетическом учении Баумгартена см. В. Ф. Асмус, Немецкая эстетика XVIII века, М., 1962, стр. 3—56. — 230.
13 Копьеносец («дорифор») — статуя знаменитого древнегреческого
==538
скульптора Поликлита (V в. до н. э.), признанная образцовой по совершенству пропорций и ритмической выразительности.
Корова Мирона — статуя древнегреческого скульптора Мирона (первая половина V в. до н. э.). Совершенство форм коровы Мирона воспето в ряде древних эпиграмм. — 239.
14 См. примечание 12 к стр. 86. — 248,
15 Caeapu (Savary, Anne Jean Marie Rene, 1774—1833)— генерал, министр полиции Наполеона I, участник египетской экспедиции Наполеона. — 258.
16 Туманными звездами Кант называет галактики, находящиеся в космическом пространстве вне нашей Галактики. В эпоху Канта, когда еще не было телескопического фотографирования, галактики эти не разлагались на отдельные составляющие их звезды и при наблюдении в телескоп представлялись туманностями, неотличимыми от внутригалактических газовых туманностей. — 264.
17 Соссюр (Saussure, Horace-Benedict de, 1709—1790) — женевец, знаменитый геолог и географ, один из первых исследователей, поднявшихся на вершину Монблана, автор труда «Путешествия в Альпы» («Voyages dans les Alpes», 4 vol., 1779— 1796. Немецкий перевод появился в Лейпциге в 1781—1788 гг.).— 274.
18 Здесь имеется разночтение. Форлендер читает: «die Vorstellung der Sinne diesen angemessen zu machen» («привести представления [внешних] чувств в соответствие с этими [идеями]»). Редактор академического издания читает: «die Vorstellung der Sinne dieser angemessen zu machen» («привести представления чувств в соответствие с этой [абсолютной целостностью]»). Мы принимаем чтение Форлендера. — 277.
19 Баттё (Batteux, Charles, 1713—1780) — известный французский эстетик и критик. Сочинение Баттё «Изящные искусства, сведенные к одному принципу» («Les Beaux Arts reduits a un meme principe», Paris, 1746) оказало некоторое влияние на эстетические идеи французских энциклопедистов и было предметом эстетических дискуссий в Германии, в которых принимали участие Мендельсон, Лессинг, Гердер. — 296.
20 Кампер (Camper, Petrus, 1722—1789) — голландский анатом, главное его произведение — «Demonstrationes anatomicopathologicae», Amsterdam, 1760—1762. — 318.
21 Полное название главного труда Ньютона — «Математические начала натуральной философии» («Naturalis philosophiae principia mathematica», 1687). — 324.
22 Виланд (Wieland, Christoph Martin, 1733—1813) — немецкий писатель эпохи Просвещения, издатель журнала «Teutscher Merkur». — 325.
23 Кант имеет в виду прусского короля Фридриха II. Цитируемое Кантом стихотворение написано было Фридрихом на
==539
французском языке («Oeuvres de Frederic le Grand», X, 203). Форлендер высказывает предположение, что цитируемый в тексте Канта немецкий прозаический перевод этого стихотворения сделан самим Кантом. — 332.
24 Цитата из «Academische Gedichten» (Leipzig, 1782, I, S. 70) немецкого поэта Витгофа (Withof, Johann Philipp Lorenz). Цитата не совсем точная: у Канта — «добродетель» (Tugend), у Витгофа — «доброта» (Gute). — 333.
25 Зегнер (Segner, Johann, 1704—1777) — немецкий математик, автор труда «Anfangsgrunde der Arithmetik, Geometric...», 2. Auflage, Halle, 1773. Упоминается Кантом также в «Критике чистого разума» (настоящее издание, т. 3, стр. 115) и в «Пролегоменах» (настоящее издание, т. 4, ч. 1, стр. 83). — 333.
26 «History of England», Edinburgh and London, 6 vol., 1754—1761 (немецкий перевод — 1767—1771). — 337.
27 В своей эпической поэме «Henriade», chant 7. — 364.
28 Кант называет «диалектикой» противопоставление суждений, и притом только таких, которые являются априорными и притязающими на всеобщность. Поэтому, с точки зрения Канта, невозможна «диалектика вкуса», так как ссылка на собственный вкус не всеобща, а лишь субъективна. Возможна только диалектика критики вкуса, а именно в отношении принципов этой критики: здесь противопоставление априорных и всеобщих суждений возможно. — 357.
29 В «Критике чистого разума» (настоящее издание, т. 3, стр. 389—500) и в «Критике практического разума» (настоящее издание, т. 4, ч. 1, стр. 444—452). — 366.
30 Кант имеет в виду, по всей вероятности, возникновение Соединенных Штатов Северной Америки. — 400.
31 Немецкое слово verinessen означает иметь смелость, отваживаться, а также измерять, обмерять; как имя прилагательное verniessen — рискованный, дерзкий, самонадеянный. — 410-
32 Кант имеет в виду восходящее к Демокриту учение Эпикура о причинной (каузальной) обусловленности каждого факта или явления природы. Учение Спинозы Кант характеризует как «систему фатальности», так как у Спинозы причинная обусловленность каждого факта или явления рассматривается как следующая из вечной и бесконечной необходимости природы, или субстанции. У Демокрита и Эпикура цепь причин и действий мыслится в пределах чувственно воспринимаемых явлений. У Спинозы причинная обусловленность действий восходит к причинной обусловленности бесконечной и вечной субстанции, которая, как таковая, не воспринимается в чувственном опыте и есть, согласно понятию Канта, «нечто сверхчувственное». — 419.
33 В прижизненном издании — der letzteren, т. е. природы. У Эрдмана и Форлендера — des letzteren, т. е. этой сущности. Мы принимаем чтение Эрдмана. — 421.
==540
34 В прижизненном издании — zuvor (заранее). В других изданиях (начиная с Розенкранца) исправлено на zwar (правда).— 429.
35Окказионализм—учение Кордемуа (ок. 1620—16841, Мальбранша (1638—1715) и Гейлинкса (1625—1669). Термин происходит от французского термина causes occasionelles, посредством которого Мальбранш обозначил отношение между событиями в мире, в частности между изменениями души и тела. Согласно учению окказионализма, прямой причиной всех изменений в теле и в душе является только воля бога. Движения в теле не причина изменений в душе, а лишь одновременно с изменениями души возникающий процесс. Это соответствие телесных и психических процессов и движений постоянно поддерживается и сохраняется установившим его богом.
Престабилизм, по Канту, считает, что высшая мировая причина сообщила каждому организму задатки, посредством которых он производит подобных себе и сохраняет свой вид как неизменный по форме. — 464.
36 Преформация — биологическое воззрение, согласно которому все органы и все наследуемые черты живых существ находятся уже в их зародышах. Обосновано это воззрение Лейбницем в «Монадологии» (§ 74). Противопоставляется теории эпигенеза.
Эпигенез — биологическое воззрение, согласно которому различия органов и черт, обнаруживающиеся в ходе эволюции, но существовали во вполне готовом виде в зародышах, а возникли постепенно. — 454.
37 Блюменбах (см. примечание 18 к стр. 92) — автор труда о «стремлении к формированию» («Uber den BHdungstrieb», 1781). — 456.
38 Рациональная психология. В школьной немецкой философии так называлось умозрительное («метафизическое») учение о сущности и природе души. Невозможность обоснования такого учения Кант доказывает в «Критике чистого разума», глава первая («О паралогизмах чистого разума») второй книги «Трансцендентальной диалектики» (настоящее издание, т. 3, стр. 368— 389). — 498.
39 Доказательство χατ′ àλήδειαυ (греч.) — доказательство, апеллирующее к истине, объективное.
Доказательство χατ′ ăυδρωπου (греч.) — доказательство, апеллирующее к человеку, субъективно антропологическое. — 601.
40 Кант имеет в виду свое опровержение возможности теоретического познания сверхчувственной основы вещей, развитое им в четвертом разделе главы третьей «Трансцендентальной диалектики» «Критики чистого разума» (настоящее издание, т. 3, стр. 517—524). — 502.
41 Согласно учению Декарта, животные — сложные машины, лишенные души и неспособные мыслить. — 502.
42 В «Критике чистого разума», в третьей главе второй книги
==541
«Трансцендентальной диалектики» (см настоящее издание, т. 3, стр. 501—551). — 616.
43 Реймар (Reimarus, Hermann Samuel, 1694—1768) — философский последователь Вольфа. Критиковал с точки зрения деизма веру позитивной религии в .чудеса; подверг резкой критике библейские мифы о природе и о сотворении богом органических существ и человека. Как деист, оставил за богом лишь создание мира, в котором затем все происходит согласно законам природы. Кант называет «непревзойденной» книгу Реймара «Die vornehmsten Wahrheiten der naturlichen Religion», Hamburg, 1754. — 617.
44 В издании Прусской академии наук — «основание (Grimd) отталкивания». Мы принимаем чтение Шёндёрфера и Форлендора — «степень (Giad) отталкивания». — 624.
==542
ПЕРЕВОД ЛАТИНСКИХ СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ
absolute, nоn comparative magnum — абсолютно, не относительно велико
actnatio substantiae est creatio — действование субстанции есть творение
actus — действие
animi strenui — бодрого духа
animum languidum — ослабленный (слабый) дух
apatheia, phlegma in significatu bono — свобода от страстей, бесстрастие в хорошем смысле
a posse ad esse nоn valet consequentia — вывод от возможного к существующему не имеет силы
apperceptio comprehensiva — связывающее, сочетающее восприятие
apprehensio — восприятие, способность интеллектуального постижения
ars oratoria — ораторское искусство
circinus et regula — циркуль и линейка
comprohensio aesthetica — эстетическое сочетание
comprehensio logica — логическое сочетание
conditio sine qua поп — непременное условие
continuum formaruin — непрерывность форм
ditio — власть
domestica — домашние (собственные [принципы])
fides — вера
[forma finalis naturae] intentionalis — преднамеренная [целевая форма природы]
forma finalis naturae spontanea — спонтанная (произвольная) целевая форма природы
generafcio aequivoca — самозарождение
generatio heteronyma — порождение неподобным
generatio homonyma — порождение подобным
generatio univoca — порождение органического органическим
habitus — состояние, расположение
humaniora — гуманитарные знания
inertia — бездействие, вялость
ingenium — природные свойства, нрав, дарования, гений
in potentia — в возможности, потенциально
intellectus archetypus — интеллект (рассудок)-прообраз
intellectus ectypus — интеллект (рассудок)-слепок
==543
lucundum, pulchrum, sublime, honestum — приятное, прекрасное, возвышенное, благовидное (благородное)
magnitude — величина
mere credibile — составляющее лишь предмет веры
nexus effectivus — действительная, причинная связь
nexus finalis — целевая связь, конечное звено связи
ordines — разряды, группы
parerga — второстепенные украшения, мелочи
paritas rationis — равенство основания
par ratio — равное основание
peregrinis — чужеземных (чужих [принципов])
pulchritude adhaerens — фиксированная красота
pulchritudo vaga — расплывчатая, неопределенная красота
quantitas — количество
quern ad finem — для какой цели
scibile — познаваемое
scopus — мишень, цель
sensus communis — общее чувство, здравый смысл
species artificialis — «искусственный» вид (по школьной классификации)
species finalis accepta non data — целевая форма, постигнутая, [но] не данная
subiectio sub adspectum — наглядное изображение
varietates nativae — разновидности, возникшие естественным путем
vestigium hominis video — вижу след человека
vim locomotivani — двигательную силу
vir bonus dicendi peritus — добрый муж, сведущий в искусстве речи
virtualiter — фактически, в сущности
vitium subreptionis — ошибка подстановки
==544